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如何识辨优秀人才,思想家孔子提出了“听言观行”的方法。他说:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”人的外在活动具有言 论和行动两个维度,两个维度的展现都由人的思想决定,但两者并非完全一致。孔子是在现实中受挫后总结的识人方法,他根据“有德者必有言,有言者不必有德” 的认识,以及“巧言令色,鲜矣仁”的判断,认为应当把观测人的视角放置在其行为上,主张通过行为了解人的思想德性,同时认为言论只能作为其人是否守诺诚信 的参照。可以说,听言观行的思想为人才考察确定了基本的方向。

那么,如何考察人的行为?怎样通过行为考察来把握其人的思想德性呢?孔子 为此提出了三个要点:“视其所以,观其所由,察其所安。”即弄清考察对象做事的动机,了解其做事的途径,观察他内心的目标追求。孔子认为,通过这样三层由 浅入深地连续性考问,人的真实面貌就无法隐藏了。在经验型直观型的思维框架内,孔子力求提供一种对人才作通彻考察的技术手段。

孔子关于 听言观行的方法极大地启发了人们的思路,百余年后的思想家荀子根据战国时代的社会特征,提出了考察人才的四个要点,即看他是否坚守和敬畏礼仪规则;看他在 多变的环境中是否有应变能力;看他在安逸的生活状态中是否荒淫放荡;看他接触到声色、权力、险难时是否还能保持应有的操守。荀子认为,通过这四种特定环境 中的考察,一个人是不是可用之才就黑白分明。

事实上,人的本质是各种社会关系的总和,一个人所具有的本质属性只能在社会生活及各种关系 中才会充分展现出来。把人放在诸种典型的环境中,使他的心性充分展示,从中观察他们在特殊环境中处事为人的方式,进而分析他们能否战胜人性的弱点,掌握他 们的品德情操,是圣人先贤们提供给我们观察人认识人的正确思路和可靠方法。

对上述思路和方法做出全面引申发挥的当属《吕氏春秋》。该书 中把知人之法概括为“八观六验”,即八种观察法、六种考验法。前者包括:通达时观察他礼遇哪些人,显贵时观察他荐举哪些人,富有时观察他供养哪些人,听言 后观察他有什么行动,闲暇时观察他有什么爱好,平常时观察他说些什么,贫穷时观察他拒受什么,卑贱时观察他不做什么。六种考验法是:用高兴验证他坚守什 么,用快活测验他有何癖好,用愤怒考验他的自控能力,用恐惧考验他有无独特气质,用哀伤测验他的人品,用艰苦考验他的意志。“八观”是一种自然观察法, “六验”则是设置环境下的测验法。该书的作者认为,运用“八观六验”的方法作考察,人的真情及其优劣美丑就会显露无遗。

当代社会生活已 经发生了极大的变化,人才考察的复杂性也同时增大,但古代先贤提出的听言观行的思路及其方法仍不失为重要的参考。习近平同志早年在《从政杂谈》中论及识别 人才的方法时指出:“《吕氏春秋·论人》中把知人之法概括为‘八观六验’。‘八观’中有‘听其言而观其行’,这一点,非常重要。现在有些人喜欢夸夸其谈, 而行动上老打折扣,用形式主义的一套来应付你。用了这种人就要误事。‘六验’中有‘苦之以验其志’等,这对我们都很有借鉴意义。”

实现 中华民族伟大复兴需要大量的人才,更需要贴近时代内涵的人才考察方式。习近平总书记2013年6月在全国组织工作会议上提出考察干部要坚持“四观四看”, 即:“观察干部对重大问题的思考,看其见识见解;观察干部对群众的感情,看其品质情怀;观察干部对待名利的态度,看其境界格局;观察干部处理复杂问题的过 程和结果,看其能力水平。”这套观察要点及其分析指向借鉴了古代先贤听言观行的思想,又赋予了新的时代内容,对立志成才者指出了努力的方向,为考察人才设 置了科学的方法。

(作者系广东省社会科学院研究员)

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